ಭಾಗ - ೨ ಭಾಗ
ಶಲ್ಯ ಬಿಡದೆ ಹೆಗಲಲ್ಲಿ ರಾರಾಜಿಸುವಂತಹುದು ಎಂದರ್ಥ.
ಹಲವು ಸಲ ಶಲ್ಯ ಹರಿದಿದ್ದರೂ ಅದು ಹೆಗಲಲ್ಲಿ ರಾರಾಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ ಶಲ್ಯ ಕರ್ಣನ
ಪಾಲಿಗೆ. ಬಿಡದೇ ಕಾಡುವ ಹಿತಶತ್ರುವಾಗಿ ತಾನೇ ಬೇಡಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪೆಡಂಭೂತವಾಗಿ ಶಲ್ಯ
ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಶಲ್ಯ ಎಂದರೆ ಮಲಯಾಳಂ ನಲ್ಲಿ ತಲೆನೋವು ಎಂದಿದೆ. ಅದರಂತೆ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಇದೊಂದು
ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಲೆನೋವಾಗಿ ಕಾಡಿದ್ದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಕೌರವನ ದಾಳಕ್ಕೆ ಮಗುಚಿ ಬಿದ್ದ ಈ ಒಂದು ಕಾಯಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಹಪ
ಹಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಮನ್ನಿಸಿ
ಭೂಪಾಲಕನಂ | ತನ್ನ ನಿಜಾಲಯಕಯ್ದಿಸಿ ಶಲ್ಯನೃಪಾಲಂ ||
ಉನ್ನತ ನಿಶಿಯೊಳು
ಬರಲೇ | ಕೆನ್ನುತ ಬೆಸಗೊಳಲವನಿಂತೆಂದನು ನಗುತಂ ||
ಇದೀಗ ಮಧ್ಯ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದಿದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ನಿದ್ದೆ
ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಕರೆದರೂ ಕರೆಯದೇ ಬರುವುದು ಎಂದರೆ ನಿದ್ದೆ.
ನಿದ್ದೆ ...ಅದು ಶಲ್ಯ ಮಾಡದೇ ಬಹಳ ದಿನಗಳು ಕಳೆದುವು. ಮತ್ತೂ ಒಂದು ಸೇನಾ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಾದರೂ ಮಾಡುವ
ನಿದ್ದೇ ಅದೆಂತಹದ್ದು. ಹೋಗಲಿ, ನಿದ್ದೆ ಅದು ಬಾರದೇ ದಿನಗಳೆಷ್ಟು ಸಂದಿತು?
ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿ....ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅದು ಯಾವಾಗ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ
ತೊಡಗುತ್ತದೋ ಆವಾಗ ಉದ್ವೇಗ ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿದ್ದೆ ದೂರಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿ
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಲವು ಸಲ ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬುದ್ದಿಯು ಅದರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾದುದರಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಇದು ಕೇವಲ
ಕಾರಣ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮನಸ್ಸು ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ
ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ನಿದ್ದೆ ದೂರಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದೇ ವಿಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಶಲ್ಯನ ಚಿಂತನೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಳ
ಸುಂದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಶಲ್ಯನ ಬೇಗುದಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೂರಣವನ್ನಾಗಿಸಿ ತರ್ಕಸರಣಿ
ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಲ್ಯ ಕೌರವನ ಸತ್ಕಾರದ ಉರುಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದೇ ಕಟ್ಟು ಬಿದ್ದು ಮಾತು
ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾತು ಕೊಟ್ಟನಂತರ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ. ಈ ನಡುವೆ ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿ
ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಂಧಾನ ಮುರಿದು ಸಂಗ್ರಾಮವೇ ನಿರ್ಣಯವಾಯಿತು.
ಯುದ್ದ ನಿರ್ಣಯ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆಗಲೇ ನಿರ್ಣಯವಾದರೂ ಯುದ್ದ ಸಿದ್ದತೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಆಗಿತ್ತು.
ಯಾಕೆ? ಕೌರವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಇಂತಹ ಮೂರ್ಖ ಧೂರ್ತ ದಾಯಾದಿ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದಂತಹ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ
ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸಾಮದಿಂದ ಕೊಡಲಾರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತೋ ಆಗಲೇ ಯುದ್ದ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಹೀಗೊಂದು ಯುದ್ದವಾದರೆ ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ತನ್ನ
ಅಳಿಯಂದಿರಾದ ನೆಂಟರಾದ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೆಣ್ಣುಕೊಟ್ಟ ಮಾವನ ಕರ್ತವ್ಯ ಅದು. ಕೇವಲ
ಮಾವ ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೊಂದು ಸೂಕ್ತ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ಜೀವಾಳವೇ
ಅದು. ಶಲ್ಯ ಸಾರಥ್ಯ ಯಾಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪೆರ್ಲ ಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು ತಮ್ಮ
ಅರ್ಥಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಳಿಯನಾದ ಪಾಂಡು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ
ಶಲ್ಯ ಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದ. ಹಸ್ತಿನಾವತಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾದ ಹಿರಿಮೆ ಆತನದ್ದು. ಇದೀಗ
ಯುದ್ದವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದಾಗ ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಮಿಯಾದಂತಹ ಪಾರ್ಥನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಬೇಕು. ಈ ಮೂಲಕ
ಮಾವನಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದ.ಆದರೆ ಆಗಿದ್ದೇನು. ತನಗೆ ದಕ್ಕದೇ ಇದ್ದ
ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೋಗಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ
ದುಡಿಯೋಣ ಅಂದುಕೊಂಡು ದುಡಿದರೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ದಾರಂಭದ ಮೊದಲದಿನ ಯಾರಾಗುತ್ತಾರೆ
ಸೇನಾಧಿಪತಿ, ಕೇಳಿರೈ ಮಾದ್ರಾಧೀಶ ಮುಖ್ಯರು ಅಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸಿಯೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಭೀಷ್ಮರಿಗೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿತ್ವ. ಭೀಷ್ಮರ ಹೆಸರು ಎತ್ತಿದ ನಂತರ
ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲ. ಹತ್ತು ದಿನ ಅವರ ಅಧಿಪತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದುಡಿದದ್ದಾಯಿತು. ಅವರು
ಶಸ್ತ್ರ ಕೆಳಗಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ನಂತರ ದ್ರೋಣರ ಸೇನಾಧಿಪತಿತ್ವ. ಅದೂ ಕೊನೆಯಾದಗ ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ
ಹದಿನಾರನೇ ದಿನ ಕುಲೋನ್ನತಿಯೂ ಬಲೊನ್ನತಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಶಲ್ಯನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ
ಇರಲಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ...ಹದಿನಾರನೆ ದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಈ ಕರ್ಣ ಸೇನಾಪತಿ ಎಂದು ಘೋಷಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಯಾರ ಮುಖವನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಕಂಡರಾಗದೋ ಅವನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಮೇಲೆ....ಮತ್ತೆ ನಿದ್ದೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರಬೇಕು. ಕರ್ಣನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೌರವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟ ಮಾತು ಉಳಿಸುವುದಕ್ಕೊಸ್ಕರ
ಸೇನೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕೌರವನ ಶಿಬಿರದತ್ತ ಬದಲಿಸಿದೆ. ಆಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದನೋ ಧರ್ಮರಾಯ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದ.
ನಾನು ಹೇಗೆ ಆತನ ಮುಖ ನೋಡಲಿ? ಆದರೆ ಆತ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದು ನನ್ನ ಮುಖ ನೋಡಿದ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಭಯವಿಲ್ಲದೇ ಅಳುಕಿಲ್ಲದೇ ಮುಖ ನೋಡುವವನು ಎಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಾತ್ರ. ಅವನಿಗಷ್ಟೇ
ಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮ. ಬಂದು ಹೇಳಿದ” ಮಾವ ನೀವು ಶತ್ರು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲ.
ಕೌರವನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವೀರಾಧಿ ವೀರರು ಹಲವರಿರಬಹುದು. ಅವರ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲ. ಭೀಷ್ಮ ದ್ರೋಣ
ಧರ್ಮಾತ್ಮರು. ಧರ್ಮ ಮೀರಿ ನಡೆಯಲಾರರು. ಅಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬನ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕ. ಅವನೇ ಕರ್ಣ. ಒಂದು
ವೇಳೆ ಆತ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗುವ ಸಂದರ್ಭ ಒದಗಿ ಬಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದುಕೊಂಡು ಅವನ ತೇಜೋವಧೆ ಮಾಡಬೇಕು.”
ಮುಖ ಎತ್ತುವುದಕ್ಕೆ ಶಲ್ಯ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ.
ಹೋಗಲಿ. ಅದಾರೋ ಬಂದಂತಾಯಿತಲ್ಲ.....ಓ ಸುಯೋಧನ. ಬಾರಯ್ಯ ಬಾ..
ಒಡನೇಯೆ ಮಾವಾ ಮಾವ ಎನ್ನುತ್ತ ಒಳಬಂದ ಕೌರವ. ಮಾವ ಎಂದರೆ ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಭೇಟಿಯಲ್ಲ. ತೀರ ಖಾಸಗೀ
ವಿಚಾರ. ಏನು ಬಂದ. ಈ ಇರುಳಿನಲ್ಲಿ?
ಕೇಳ್ದೆಲೈ
ಮಹವೀರ ಶಲ್ಯಭೂಪಾಲ |
ತಾಳ್ದು
ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಬಿನ್ನವಿಪಸೊಲ್ಲ || ಕೇಳ್ದೆಲೈ || ಪ ||
ಧುರದೊಳಿಂದಿನ
ದಿನದೊಳತಿರಥ ಮಹಾರಥರು |
ಮುರಿದು
ಹರಿಹಂಚಾದರೀ ಪರಿಯೊಳೆಲ್ಲ ||
ಪರಿಭವಕೆ
ಸಂದುದೆಮ್ಮಯ ಸೇನೆ ನೀವಿರ್ದು |
ಹರಿಬಕನುವಾಗುವರ
ಕಾಣೆ ಮಿಕ್ಕವರ || ಕೇಳ್ದೆಲೈ ||
ಕೌರವ : ಮಾವ,
ಜಯವನ್ನು ಅಭಿಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿಸಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದಿನ ದಿನದ ಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಂತಹ
ಅತಿರಥ ಮಹಾರಥರೂ ಇದ್ದೂ ಇಂದು ಘೋರವಾದ ಸೋಲು ಬಂದೊದಗಿತು. ಈ ಸೋಲು ಮಾನಧನರಾದ ನಾವುಗಳು ಪ್ರಾತಃ
ಕಾಲದಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆದ ಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ಸೋಲು ಅನುಭವಿಸಿ ಹರಿಹಂಚಾಗಿ ತಲೆ ಮರೆಸಿಕೊಂಡು
ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸೇರುವ ಅವಸ್ಥೆಯೊದಗಿತು. ಅದೂ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಅತಿರಥರೂ ಮಹಾರಥಿಗಳು ಇದ್ದೂ ಈ ಸೋಲು
ನೀವು ಕಂಡಿದ್ದೀರಿ.
ಸೇನಾಧಿಪತಿ ತಾನಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಪ
ಹಪಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಶಲ್ಯ ಭೂಪಾಲನನ್ನು ಕೆಣಕುವಂತೇ ಕೌರವ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೌರವನ ಸಹಜವಾದ
ಮಾತುಗಾರಿಕೆ. ಆಗ ಶಲ್ಯ, ಮಹಾ ವಿಕ್ರಮಿ, ವೀರನಾದ ಕರ್ಣನಿದ್ದೂ ಈ ಸೋಲು ಬಂದು ಬಿಟ್ಟಿತಲ್ಲಾ
ಎಂಬುದನ್ನು ಕುಹಕಿಯಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಣನತಿಬಲನೆಮ್ಮ
ಭಟರೊಳಗೆ ಪೆಗ್ಗಳನು |
ಪೂರ್ಣವಿಕ್ರಮನವನಿಗೊಂದರಲಿ
ಕೊರತೆ |
ಸ್ವರ್ಣಮಯ
ರಥಕೋರ್ವ ಸಾರಥಿಯು ದೊರಕಿದಡೆ |
ನಿರ್ನಾಮವನು
ಗೆಯ್ವ ರಿಪುಗಳನು ಕ್ಷಣದಿ || ಕೇಳ್ದೆಲೈ
||
ಮಾವಾ, ಇಂದಿನ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಅದರ ವಿಚಾರ
ಸಂಗ್ರಹವಾಗಬೇಕಾದದ್ದು ಸೇನಾಪತಿಯ ಶಿಬಿರದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ.ಕರ್ಣ ಎಂತಹ ಪರಾಕ್ರಮಿ
ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿದೆ. ಕರ್ಣ ಅತಿ ಬಲವಂತ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿನ ಸೋಲು ಕಂಡೂ ಎಳ್ಳಿನ ಏಳು ಭಾಗದಷ್ಟು
ಅನುಮಾನ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನಲ್ಲ. ನಾವು ಅಣ್ಣ ತಮ್ಮಂದಿರು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ
ಹಸ್ತಿನಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಆಗ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಸರಿಮಿಗಿಲೆನಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು
ಕರ್ಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೆರೆದ್ ಸಭೇ ಉಘೆ ಉಘೆ ಎಂದು ಕರ್ಣನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣ ಅರ್ಜುನನೊಡನೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ
ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆವಾಗ ಕೃಪರು ಅದಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರವಂಶ ಸಂಜಾತ,
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕುಮಾರ, ಕುಂತೀ ಪುತ್ರನನ್ನು ಇದಿರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕರ್ಣನ ಹಿನ್ನೇಲೆ ಏನು. ಆತ ಸೂತನಾದ
ಅದಿರಥನ ಮಗ ಎಂದಾಗ ಆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಅನರ್ಹನಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆತನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡು ಈತ
ನನಗೆ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಒದಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ನಾನು ಅಂಗರಾಜ್ಯದ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದೆ. ಮುಂದೆ ಪಾಂಡವರು
ರಾಜಸೂಯಾಧ್ವರವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ನಾನೂ ಮಾಡೋಣವೆಂದಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಬದುಕಿರುವಾಗ
ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು ತತ್ಸಮವಾದ ವೈಷ್ಣವಯಜ್ಞವನ್ನು
ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಆಗ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದ ಕೀರ್ತಿಗೆ
ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕಾರಣ ಕರ್ಣನೇ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣ ತನ್ನ ಸಾಮಾರ್ಥ್ಯದಿಂದ ದಿಗ್ವಿಜಯವನ್ನು
ಸಾಧಿಸಿದ್ದ ವೀರ ಜರಾಸಂಧನನ್ನೂ ದಿಗ್ವಿಜಯ
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣ ಸೋಲಿಸಿದ್ದ. ಅತಿಬಲನಾದ
ಕರ್ಣನಿದ್ದೂ ಹೀಗಾಯಿತು. ಕಾರಣ ತಿಳಿದಾಗ ಕರ್ಣನೇ ಹೇಳಿದ ಸಾರಥಿಯ ಕೊರತೆ. ಒಬ್ಬ ವೀರ ಯೋಧನಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರ ಅಯುಧಗಳು ಎಷ್ಟು
ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವೋ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಥಿ. ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಸಾರಥಿ ದೊರಕಿದೊಡೆ ಜಯ ನಮ್ಮದೇ ಅನುಮಾನ
ಬೇಡ ಅಂತ ಹೇಳಿದ.
ಅದಕ್ಕೆ ಶಲ್ಯ ಹೇಳಿದ
“ಸಾರಥಿಗಳಿಗೇನು ಹಸ್ತಿನಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯೇ. ಮತ್ತೇಕೆ ನ್ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ?
ಮಾದ್ರಾದೇಶದಿಂದ ತರಿಸಬೇಕೆ?”
ಅದರಿಂದ
ನಿನ್ನೊಡನೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾನು |
ಸದಮಲನವನ
ರಥಕೆ ಸೂತತನವನ್ನು ||
ಪದುಳದಿಂ
ಗೆಯ್ದೆಮ್ಮ ಕುರುವಂಶವನು ಕಾಯ್ದು |
ಮುದದಿಂ ಸುಕೀರ್ತಿಯನು ನೀ ಧರಿಸಬೇಕು || ಕೇಳ್ದೆಲೈ
||
“ಮಾವಾ, ವೀರೋಚಿತವಾದ ಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದುಡಿಯುವ ಸದಮಲವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕರ್ಣನದ್ದು. ಅಂತಹ ವೀರನಾಗಿರುವ, ವೀರಶ್ರೀ ಲಲಿತ ಕೋಮಲ
ಗಾತ್ರನಾಗಿ, ಯುದ್ದವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಚಾರಿತ್ರ್ಯಶುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ
ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯ ಕೊರತೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವೀರ ಯೋಧನಿಗೆ ಕವಚ ಆಯುಧ ಅಶ್ವ ರಥ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು
ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೋ ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮರ್ಥನಾದ ಸಾರಥಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಸಾರಥಿ ಸಿಕ್ಕಿದರೆ ಆತ
ಯಾವ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮುಂದೆ ಬಂದರೂ ಸದೆಬಡಿದು ಜಯ ಕೊಡಿಸಬಲ್ಲ ಈ ವಿಶ್ವಾಸ ನನಗಿದೆ. “
ಕರ್ಣನ ಹೊಗಳಿಕೆ ಶಲ್ಯನಿಗೆ ಪಥ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,
“ಕರ್ಣನನ್ನು ನೀನು ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಹೊಗಳು. ನೀನು ಕೌರವ. ಕೇವಲ ಸಾರಥಿಗಾಗಿ ಈ
ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಬರಬೇಕೋ. ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಆಳಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ಒಬ್ಬ
ಸಾರಥಿ ಏಕೆ, ನೂರು ಸಾರಥಿಯನ್ನೂ ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಅಷ್ಟಕ್ಕೇ ಇಷ್ಟು ಕರ್ಣನನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ
ಇದೆಯೇ? “
ಕೌರವ ಹೇಳ್ತಾನೆ ,
ಕರ್ಣನ ಶ್ಲಾಘನೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಕರ್ಣನ ಸಾಮಾರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೂ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಇವತ್ತಿನ ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಿದ್ದ
ಕರ್ಣ ಸೋಲುವಂತಾಯಿತು. ಕಾರಣ ತಿಳಿಯಿತಲ್ಲ? ಕೇವಲ ಸಾರಥಿಯಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ನೀವೇ ಬುದ್ಧಿಯ
ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಸಹಕರಿಸಬೇಕು.
ಎನೆ ಕೇಳ್ದಾಗಲೆ
ರೋಷದಿ | ತನು ಕಂಪಿಸುತಲಿ ಕೆಂಪಡರಿದ ಆಲಿಗಳುಂ ||
ಕೊನೆಮೀಸೆಗಳಲುಗಲು
ಶ | ಲ್ಯನು ಗರ್ಜಿಸುತಲಿ ಕುರುಭೂಮಿಪಗಿಂತೆಂದಂ ||
ಇನ್ನು ಬಗುಳಿನ್ನೊಮ್ಮೆ
ಕುರುಪತಿ | ನಿನ್ನ ಭಾವವನರಿತೆ ಚಿತ್ತದೊ |
ಳುನ್ನತದ
ಸಿರಿಮದದಿ ನುಡಿದೆಯೊ | ಎನ್ನೊಳಿದನು
||
ಕೌರವ ಅತಿವಿನಯಂ ಧೂರ್ತ ಲಕ್ಷಣಂ ಎಂಬ ಗಾದೆಮಾತನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿಸಿದೆಯಲ್ಲ. ಮಾವಾ ಮಾವ ಎಂದು
ಏನು ಹೇಳಿದೆ. ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಬೇಕೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾವನಾಗಿರಬಹುದು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಶ್ರಿತನಾಗಿ ಬಂದವನಲ್ಲ. ನಿನಗೆ
ಸಹಾಯಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬಂದವನು. ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಯಾಚಕ ನೀನು. ನಾನು ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಬೇಕೆ?
ಆತ ಗಡ ಸಮರದೊಳು
ಕಲಿ ವಿ | ಖ್ಯಾತ ಗಡ ಸುಭಟರೊಳು ಮೇಣಾ |
ಸೂತಸುತನೇಸರವನೆಂಬೀ | ಮಾತನರಿಯೈ ||
ಸುಯೋಧನ, ಕರ್ಣನಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಈಗ ಆಡಿದ ಮಾತಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಾಲು ನೀನು ಆಡಬಹುದು. ನಿನಗೆ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಉಂಟು. ಆದರೆ ಯಾತಾರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವೇ ಬೇರೆ. ಕರ್ಣನಿಗೆ ಕಿರೀಟ ತೊಡಿಸಿ ಆತನನ್ನು
ಅಂಗಾಧಿಪತಿಯಾನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು ನಿನಗೆ ಕರ್ಣನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯೋ ವಾತ್ಸಲ್ಯವೋ ಗೌರವವೋ ಮತ್ತೋಂದೋ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಅಂಗರಾಜನನ್ನಾಗಿ
ಮಾಡಿದ್ದು ಯಾಕೆ? ನಿನಗೆ ಪಾಂಡವರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ. ಅದರಲ್ಲೂ ಅರ್ಜುನನ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ದ್ವೇಷ.
ಪಾಂಡವರನ್ನು ಯಾರೇ ತೆಗಳಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲಿ ನಿನಗೆ ಅವರು ಪರಮಾಪ್ತ ಮಿತ್ರರು. ಕರ್ಣ ಎಂಥವ. ಒಬ್ಬ
ಸೂತ ಪುತ್ರ. ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವನ್ನು. ಯಾವುದೇ ಕುಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನು..ಆತ
ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಸರಿಸಮ ಎನ್ನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನೋಡಿದಿ. ಹಲವು ಸಲ ತಿಕ್ಕಿಯೂ ನೋಡಿದಿ. ಪರಿಣಾಮ ಅರ್ಜುನನ
ಯೋಗ್ಯತೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಕರ್ಣ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡ ನಿದರ್ಶನ ಉಂಟೋ ಹೇಳು? ಚಿನ್ನವನ್ನು
ಒಂದು ಸಲ ತಿಕ್ಕಿನೋಡಿದರೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಚಿನ್ನವೋ ಎಂದು. ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ
ಹಲವು ಸಲ ತಿಕ್ಕುವ ಆವಶ್ಯಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕರ್ಣನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಲ ತಿಕ್ಕಿಯಾಯಿತು.
ಪ್ರತಿ ಸಲವೂ ಸೋಲು. ಈಗ ಹಸ್ತಿನಾವತಿಯ ಪ್ರಚಂಡ ಸೇನಾಪತಿ, ನಿನಗೆ ಜಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಡುವವ. ಏನು
ಈಗ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಾರಥ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಹಲವು ಸಲ ಯೋಚಿಸಿ
ಅಳುಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಿಯಾ. ಆದರೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸು. ಕರ್ಣ ನಿನಗೆ ಪರಮಾಪ್ತ ಇರಬಹುದು.
ನಿನಗೆ ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಆದರೆ ಯಾರವನು?
ಧೀವರನ ಮಗನೆತ್ತಲೆಮ್ಮಯ | ಭೂವರತ್ವವಿದೆತ್ತಲಿಂದಿನ |
ಲೀ ವಿಧಿಯು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಿತೆ ತಪ್ಪೇ | ನಾವುದಹಿತ ||
ನದೀ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಬಂದವನು. ಆಮೇಲೆ ಅದಿರಥನ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದವನು. ಈ ನದಿ
ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ..ಆತ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದ ಎನ್ನುವುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಸೂತನ
ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಆತನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆದವನು. ಸೂತನಾದವನು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಆತನ ಸೂತ
ಆಗಬೇಕೆ? ಮುಂದೆ ಏನಾಗಬಹುದು. ಸೂತನ ಸೂತ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚ ಕಾಣಬಹುದು. ಭಗವಾನ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೇಳುವುದುಂಟು ದೇವ ದೇವೋತ್ತಮ ಎಂದು , ಹಾಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸೂತ ಸೂತೋತ್ತಮ ಎಂದು
ಕರೆಯಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನ ಮಾನ ದೊರಕಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದವನು. ಅವನ ಕುಲ ಏನು? ಗೋತ್ರ ಏನೂ. ಒಂದು
ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂಥವನು . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ
ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕುಲ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯವಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಲ್ಲ. ಜನ್ಮನಾಃ ಯಾರೂ
ದೊಡ್ಡವರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನ ಹೇಗೆ ಅಂತ
ನೋಡ್ತಾರೆ, ಅವನ ಗುಣ ಸ್ವಭಾವ ಹೇಗೆ ಅಂತ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರ ಹೇಗೆ ಅಂತ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಣ ಜನ್ಮನಾ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಂದೆ ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅವನು. ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಏನು.
ಪಾಂಡವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದವನು. ಅರ್ಜುನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನ ಸಖ್ಯ. ಅರ್ಜುನ
ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹ ಕೂಡಿಬಂದದ್ದು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅರ್ಜುನನ ಮೇಲೆ ಆತನಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲ ಎಂದಾದರೆ, ನಿನಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು
ಕಾಣುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನ ಪರಾಕ್ರಮವೋ ಮತ್ತೊಂದೊ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಚನೆ ಮಾಡು.
ನಿನ್ನ ಉತ್ಕರ್ಷಕ್ಕೆ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾನ? ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ನಿನಗೆ
ಪ್ರಚೋದನೆ ಕೊಟ್ಟವನು, ಅದು ಅವನ ಉತ್ಕರ್ಷಕ್ಕೆ. ನಿನ್ನ ಅಧಃ ಪತನಕ್ಕೆ ಒಂದೊಂದು ಮೆಟ್ಟಲು ಕಟ್ಟಿ
ಇಟ್ಟವನು. ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಹಿತೈಷಿ ಆಪ್ತ ಆಗುತ್ತಾನೋ ಆಗ ಎಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಿತ್ರ ಹಾದಿ
ತಪ್ಪುತ್ತಾನೋ ಅಂತ ನೋಡಿ ನಿನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಎಳೆಯಬೇಕಿತ್ತು.. ಮಾಡಿದನೋ ಅವನು, ಇಲ್ಲ. ನೀನು
ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಹಾರಲು ಹೋದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗು ಅಂತ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವನು ಅವನು.
ಖತಿಯಿದೇನೈ
ಮಾವ ನೀನೇ |
ಗತಿಯೆನುತ
ನಾ ಬಂದರೆನ್ನೊಡ |
ನತಿಶಯದ
ಮಾತೇಕೆ ಬಿಡು ಕಾರುಣ್ಯದೃಷ್ಟಿಯನು ||
ಮಾವಾ...ಸಿಟ್ಟು ಬಂತೇ..[ಕೌರವ ಈಗ ನಿಜವಾದ
ಕೌರವನಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಶಲ್ಯನ ಸಿಟ್ಟು ಮೊದಲೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದವನಿಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಇರುವ
ಪ್ರತಿತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ ತಿಳಿಯದ್ದೇನಲ್ಲ. ಶಲ್ಯನನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳ ಬಯಸುವ ವಾದ ಸರಣಿ
ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ] ಶಲ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು
ಸಿಟ್ಟು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ . ಶಲ್ಯ
ಭೂಪಾಲರಿಗೆ ಬಂದ ಸಿಟ್ಟು. ಹಾಗಾಗಿ ಸಿಟ್ಟನ್ನು
ಬೇರೆ ಇಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ ಕೈಮುಗಿದು ಕಾಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮುಟ್ಟಿದ್ದು ನಾನು. ನೋಡಿ ಇನ್ನೂ
ನಿಂತೇ ಇದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದದ್ದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಳುವವನಲ್ಲ. ಉಪ್ಪು ಮೆಣಸು
ತಿಂದವನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದೀತು. ಆದರೂ ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಕ್ಕೋ ಗೌರವಕ್ಕೋ ಏನು ಬಗುಳಿದಿಯೋ
ಅಂತ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ನಾನೇ ಬಾಗಿಲು ಎಳೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆನೋ ಏನೋ. ಆದರೆ
ಇದು ನೀವು. ಏನು ಸಿಟ್ಟು ಇದು? ಹೋಗಲಿ.
ಕೆಲವು ಮಹಾವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಬಾರದು.
ಮಾತಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಮಾಡುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ
ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತುಕತೆ ಮುಗಿಯಿತು ಅಂತ ಈ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ಮಂಗಳ ಪದ ಹಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ
ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಗಲಾಟೆ ನೀವು ಮಾಡಿದರೂ ಮಾಡೋದಿಲ್ಲ, ಆಗೋದಿಲ್ಲ, ಅಂತ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.
ಮಾಡಬೇಕೆ? ಮಾಡಬಹುದೇ? ಅಂತ ಕೇಳುವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸ್ಪದ ಉಂಟು ಅಂತ ಧೈರ್ಯ. ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮಾಡಬಾರದ್ದು ಅಂತ ತೀರ್ಮಾನ ಆಗಿಲ್ಲ. ಅದು
ಹಾಗಲ್ಲ ಹೀಗೆ ಅಂತ ನಮ್ಮ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಿವೇದಿಸಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸನ್ನಿಧಾನ ಮನಸ್ಸು
ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಂಭವಿದೆ. ಹಾಗೊಂದು ಸಂಭವಕ್ಕೆ
ಅವಕಾಶ ಉಂಟು ಎಂದಾಯಿತು. ತಾವು ಆಗದು ಎಂದು ಯಾವುದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಿರೋ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಲ್ಲ.
ಇದು ವಿಜ್ಞಾಪನೆ. ನಿವೇದನೆ, ಬೇಡಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ. ತಮ್ಮ ಮಾತಿನ ವಿರೋಧವಲ್ಲ.
ಕರ್ಣ ಸಾರಥ್ಯ ಎಂದಾಗ ಕೆರಳಿದಿರಲ್ಲಾ? ನೀವೀಗ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು
ಕರ್ಣನಿಗಲ್ಲ. ಕರ್ಣನಿಗೆ ಶಲ್ಯ ಭೂಪಾಲರು ಸಾರಥ್ಯ
ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದಾದರೆ, ಕರ್ಣನಿಗೆ ಬಳೆತೊಡಿಸಿ ಶಾಲು ಹೊದಿಸಿ ಸನ್ಮಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಕರ್ಣನಿಗೆ
ಶಲ್ಯನ ಸಾರಥ್ಯದ ದ್ವಾರ ಜಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾದರೆ, ಈ ಮೊದಲು ಕರ್ಣನಿಗೆ ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಕಿರೀಟ ಶಾಶ್ವತವಾದೀತೇ
ಹೊರತು, ಹಸ್ತಿನಾವತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಟ ಸಿಂಹಾಸನದ ಕಿರೀಟವಾದೀತೇ?.ಕರ್ಣನಿಗೆ ಶಲ್ಯ ಸಾರಥ್ಯದಿಂದ ಬರುವ
ಜಯ ಅದು ಗೌರವದ ಜಯ. ಸಣ್ಣ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿಗೆ ಕಷಾಯ ಮಾಡಿ ಕುಡಿಸಿದರೆ ಕುಡಿಯುವ ಕಹಿ ಆಕೆಯ
ನಾಲಿಗೆಗೆ ಆದೀತು. ಆದರೆ ಅದು ಅವಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಹಿಸಿ ಅವಳು ಮೊಲೆಯುಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ
ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೇ ಕಷಾಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಹಿ. ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು
ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಕುಡಿದರೆ..ಪರಿಣಾಮ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕೌರವನ ಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಲ್ಲುದು.
“ಈ ಮಗುವಿನ ರೋಗ ವಾಸಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ...ಕಷಾಯ ಅವನಿಗೆ
ಕುಡಿಸಬೇಕು ಅಲ್ವಾ?” ( ನಡುವೆ ಶಲ್ಯ
ಕುಹಕವಾಡುತ್ತಾನೆ.) ವಾಸ್ತವದಲ್ಲೂ ಈ ಕುಹಕ ಬಹಳ ಅರ್ಥ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೌರವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ
ಕರ್ಣನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಇದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
(ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು)
